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考研日谈古文化,寻梦忆兄少一人

作者: admin62365 来源: 未知 时间: 2019-09-05 阅读: 次
考研日谈古文化,寻梦忆兄少一人

神话与传说的渊薮——《山海经》 ,小学就听过很多关于这部著作里的故事,年少无虑而无思,无思而无悟,认为夸父体大无脑,逐日终将自己断送,老师居然说这是一种无畏,坚持执着,勇于面对苦难的精神。一晃很多年再次看这些故事,颇有感触,夸父为什么要去逐日?这个简短的神话并没有给出答案。当人类从自然界分化出来之后,对环绕于周围的这个大自然充满了好奇,面对日月变化、四季转化、风雨雷电、洪水肆虐、瘟疫横行,我们的先民有强烈的探询自然界奥秘的冲动。“夸父逐日”正是这种探索的渴望、探索的过程以及探索的艰辛的艺术的再现。然而面对强大的自然界,人总是显得那样渺小,对自然的挑战得到的往往是失败与死亡,尽管夸父追上了太阳,他最终还是倒下了,这使人不由地生发出浓重的悲剧感。但是夸父形象的毁灭,个体生命的结束,并不是斗争的结束,神话让夸父的手杖变化为郁郁葱葱的桃林。可见夸父不仅有与自然力斗争的坚强意志,更将自己最后的身躯化为桃林养育后人,激励后人,让人们继续与大自然斗争,从而展现出一种死而不已、奋争不息的悲壮崇高的艺术境界。《精卫海》、《夸父逐日》、《鲧治水的故事》、《刑天舞干戚》这些动情,多姿多彩,奇异瑰丽,诸多神话充满英雄主义精神,展示着一种原始厚重的悲剧美和崇高美,从历史角度看,是我们华夏文化和文明新发的萌芽,首次从伦理道德思想意识形态阐述人类与自然的关系,思想与现实的巧妙的结合,开启了中华文化的篇章。

孔子应该也是一个好的编歌作词之人,《诗经》是两千多年前这块土地上流传的“民歌”——“之乎者也”,很久以前我们的祖先都曾经这么说话,这么歌唱,后人却为他们缚上了沉重的枷锁,附加了太多的意义。孔子编订了它们,让它们到现在还连绵不断的出现在同学们的情书上,其实诗经涉域甚广,上到朝政官僚,下到平民奴隶,西周初年到春秋中叶500年间广阔的社会生活图景,政治、经济、文化、世态人情、民风习俗莫不为其所包容。“所谓伊人,在水一方”,学涯十载,曾感触,往往你最喜欢的人在水的那一边,仿佛近在咫尺,却又不可触及,黯然神伤。

“有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚;苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。 ”这是蒲松龄的先生的原话,没想到写《聊斋》的他也能做出这等神句,今天早上,姐,兄弟们,当你们定神于考场中,人生中又一地铁缓缓而来,渐渐停下,愿你们就此搭上,作别西天的云彩,挥一挥衣袖,不带走一片云彩,只将备考的艰辛与汗水化作冬日里迎接阳光的一抹微笑。有志者,事竟成?苦心人,天不负。

勾践的故事本出自先秦文学《国语》 ,也许大家很陌生,但它这个名字到挺虎人,《国语》的文学成就总体而言没有《左传》高,但其缜密、生动、精练、真切的笔法,在历史散文中占有比较重要的地位。它详于记言而略于记事,将笔墨集中于对一两个主要人物形象的刻画上,有向传记文学发展的趋势。其中“勾践灭吴”就是有代表性的一篇。孔子作《春秋》,为使《春秋》主旨不被人误解,永不失真,左丘明据此书,撰成《左氏春秋》,一般通称为《左传》或《春秋左氏传》。《左传》成书后,是与《春秋》分开的,到晋代杜预作《春秋经传集解》,才以传附经,合为一书,所以有人说《左传》是《春秋》的内传,《国语》是外传。

对了,还有一本《战国策》,战国是一个波澜壮阔、风起云涌、自由活跃的年代。在此间活跃着的是那些运筹帷幄、纵横捭阖的谋臣策士们,从此书中我能记得的也只有战国四大刺客的故事,想起张艺谋的那部《英雄》,只不过这部当时被轻视的宏伟巨作里的主人公无名并不是荆轲,甚是荆轲。

说到电影,不知我哥这导演之路走到哪段了,中戏,断不是你的梦的开始,路的终点,支身在外,感觉有几年未相逢了,好久不见,你还好吗?这几年走的路有多苦,目标更迭了多少次,寒苦之日有人陪你吗?成长不易,碎玉难复,愿光辉洒满你前进的路,温暖你疲惫的肩。从小到大一起借片看电影,一起昏灯下学习、畅聊,是他早年就带我走进了电影,走进了美国大片,走进了米高梅,这些并非小学生能触及的领域。

这辈子第一次拍电影的经历,是在姑姑家村子后的那片山上,以往的人习惯在半山腰搭房就寝,冬暖夏凉,倒也省钱。剧本是一个高中生写的,这个人就是我哥。题目名叫《心事》,叙述了有个男子,心里装满了心事,梦见让“清洁工”清理干净,可是清理掉了所有的心事,他渐渐的觉的心里空空荡荡的。他太空虚了,有一天他就去了他的心里,发现里面只有自己,这是他第一次走进他的心,且在这里发现了自己,可是清洁工习惯的来打扫,见有东西,看也没看便清理出去,于是,清洁工把这里当成了自己的私人空间,经常往里放东西,直到放的满满的,最后,这个人的心里堆满了别人的东西……导演阐述:饮余有兴徐添酒,读日无多慎买书。故事取材自我们村的一位大叔,他特爱看书,但是他看书总是半斤八两看个大概,开始还能发表自己的观点,时间久了他和人们谈话时就渐渐的没有了自己的观点,直到现在他自己的观点已经完全消失了,他的心里全是别人的东西,所以我想通过这个短片告诉大家:人不管做什么都不能把自己给丢了,我们每个人都要做最好的自己。所以我把整个故事改编成了主人公在中午小憩的时候做的一个梦,但是,当梦醒后,那一幕幕还继续在主人公脑海中进行,其实,这就是现实的反映,现实中的他心里已经是堆满了别人的东西,所以最后那一幕幕才会在梦醒后还继续发生,相当于这个梦在告诉他,你已经失去你自己了,剩下就看你自己的了。影片也就结束了。其实所谓心事就是别人的东西。—2010.10.10

人的联想总是随着感情去不断延伸,我哥其实是我很佩服的一个人,他善于观察,从细微之处领悟人生真谛,和他相处,总会让我的三观有新的提升,宁可自信,也不要盲目悲观。家不在于大小,在于温馨,生活不单单是一种姿态,还需要一份掌控自如的心性调节自己,更不要为了外在的物质而把人生改写。知足是幸福的根源,浅释一份名利,就赢取一份心安。

春秋战国时代,社会急剧变化,许多问题亟待解决,产生了各种思想流派,如儒、法、道、墨等,他们著书讲学,互相论战,出现了学术上的繁荣景象,后世称为百家争鸣。中国的古典哲学正式拉开帷幕,在此,我本人更喜欢儒,道两家,也是传承最为广泛的两家。

德侔天地,道贯古今,孔子在今天依然引领着中华学子的思维,屹立不倒。在中国历史上,没有任何人能像孔子一样紧紧地抓住后人的思想,哪怕是小小的一部分。孔子的思想,中心是讲做人的道理。从小到大,老师一直在叮嘱“学习,先学会做人”,不会做人在中国这个大环境是必被排斥的。孟子、荀子形成了儒家正统派。只不过孟轲重在发掘出人的内部世界自我意识,从而确立人的主体性,再从人的内部世界拓展出人的外部世界,即人对自然的主导、人与社会的联系,而荀况相反。我个人偏孟子一点,重在强调人对自然的主导,毕竟当今社会是人对自然的改造,自然反馈与人类,但论整体性而言,人类也只是自然的一部分,是一个部分和群体的概念,只不过像大脑一样,比其他器官发达一点而已。

《老子》,其实是一部用韵文写的哲学诗,短短不过5千言,却蕴含着深邃丰富的思想,洋溢着玄远浪漫的情致,凝结着荆楚之地哲人的智慧,是中国古文化的一枝硕果累累的哲学之花。从对后世的影响来说,《老子》为此后的中华文化创造提供了一个可以不断阐释、开出新意的“文本”。 “道,可道,非常道;名,可名,非常名。”认为“道”如果说得出来,那么它就不是永恒的道;“名”如果能叫得出来那么它就不是永恒的名。尽管“道”无法用语言表达,但《老子》还是对“道”作了各种描述和说明。“道”不同于经验世界的具体事物,不具有可感知的物象,是一种叫做“惚恍”的“无状之状,无物之象”。因此,“道”是超经验世界的存在。从这个意义上说,“道”又可以称为“无”。而天下万物生于有,有生于无。道生一,一生二,二生三,三生万物。所以他认为宇宙万物先为无,也就是道,然后一切由道产生,道是万物之母。也许科技不够发达,爱因斯坦还没出生,伽莫夫还没正式提出宇宙大爆炸理论,加加林还没等上太空,人类对宇宙本身的来历只能交个“道”来解决。既是哲学意义上的最高本体,又是科学意义上的宇宙本原,更是人之为人之道。庄子、列子不断延伸的道,为古代中国人开拓出了一个崭新的世界,与经验世界不同的超经验世界,把人们的思维引入了更为广阔的空间。

明年今日,鄙人考研之日,这里凌晨作此长篇也致考研所有的追梦人。

有人说“考研太难,我大学都没学,怎么考”我给你一个句子:鸾凤伏竄兮,鸱枭翱翔。闒茸尊显兮,谗谀得志;贤圣逆曳兮,方正倒植。世谓随、夷为溷兮,谓跖、蹻为廉;莫邪为钝兮,铅刀为髷。吁嗟默默,生之无故兮;斡弃周鼎,宝康瓠兮。腾驾罷牛,骖蹇驴兮;骥垂两耳,服盐车兮。出自贾谊的《吊屈原赋》,也许你还并不能读通他,就像刚考研的朋友在看高数,到后来你知道他是贾谊在以屈原的惨境比拟自己的怀才不遇,人生轨迹,何处方舟,切莫错过。

一年一年的雪,一年一年的人,总还是会有人踏上这冰封的路,滑倒了爬起来继续走,英雄泪,莫轻流。考研真正可怕的不是说题有多难,内容太多,背不住。而是忘我,独处的孤寂,旁人的质疑,外界的诱惑,是否坚持的下去。既然选择了远方,便只顾风雨兼程,既然目标是地平线,留给世界的只能是背影。
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